族譜的起源及發展
| 中文維基標題 | |
 | |
| 起始研究 | |
| 紀錄類型 | |
| 華人背景 | |
| 種族 | |
| 地方研究資源 | |
| 管理者 | |
|
| |
族譜是中國特有的文化遺產，在中華民族五千多年的文明史上，恐怕沒有一種書能像家譜那樣影響面之廣大、影響時間之久遠了。整個中國，上至皇帝、臣子；下至庶民百姓；從農村到城市，從漢族到各少數民族，從滿腹經綸的文人學士，到目不識丁的凡夫俗子，無論是誰，都對家譜懷有一種特殊的敬畏心理，也都不同程度地受到家譜的影響。
中國古代家譜不僅名目眾多，而且種類豐富多彩，根據家譜傳承、記載方式不同，可分為結繩家譜、口述家譜、甲骨家譜、青銅家譜、石碑家譜、書本家譜等。
結繩家譜 ：中國古代在文字產生以前，曾經歷結繩記事時代。通過打過多少結，知道本家族有幾代人，五個結表示五代，十個結十代，他們將這種表示世代的繩結，掛在房子木梁正中，非常崇拜。東北地區錫伯族，到20世紀初，仍保留結繩記載一家人輩數、人數、男女數的習慣，生一個兒子，在繩上系一個小弓箭，生一個女兒，則系一根紅布條。
口述家譜 : 比結繩更為原始的一種家譜形式。少數民族，如蒙古族、苗族、彝族、高山族等，都保存口傳家譜的習慣，他們采取父子連名的形式，即父親名字之後的一二個字，是兒子名字的前一二個字。一般家族成員能背出三四十代祖先世系，最多的能背出90多代。
甲骨家譜：就是刻在龜甲、獸骨上的家譜。產生於殷商時期的甲骨文字，其中有一些是專門記載一個家族人物、世系的甲骨，如“兒氏”甲骨，上面記載一個家族十一代十四個人的名字，就是很有代表性的甲骨家譜，是目前發現最早的文字家譜。
青銅家譜 ：就是鑄刻在青銅器上的家譜，即金文家譜。在出土商代末年的青銅器中，就有幾件記載家族世系的青銅器。在出土的周代兩件青銅器中，有380字銘文，記載了一個家族七代世系和事跡。
石碑家譜 ：就是刻在石碑上的家譜。所謂“刻譜於石，以垂永久”。早在漢代，這種家譜形式較為盛行。民國初年，廣西南丹縣壕塘村豎“莫姓哨目族譜”，共412字，不僅記載莫姓家族世系，而且記載了家族源流。較之甲骨、青銅家譜，石碑家譜要成熟得多。
書本家譜 ：即是書寫、印刷在紙上的家譜，又分古籍和鉛印家譜。這是目前存世的最主要的家譜，數量在5萬種左右。此外，尚有塔譜、布譜等。
族譜的起源
童海根指出家譜開始是貴族化的，在宋代之後，已逐漸演變成為一類平民化、家族化的文獻。而歷代家譜之中，精華與糟粕共存。因此如何將正確的家譜知識普及到每一位關注家譜的人士中，是大家所共同關心的事。
據有關資料顯示，自夏商以來不僅王室有家譜，諸侯及一些貴族也都有自己的家譜，專門記錄家族世系。春秋時期，各國王室的家族事務由專門設置的宗正來管理。漢朝建立後，因襲秦制，設立宗正和專門機構管理皇族事務和掌修皇親貴族譜牒。
西漢中期以後，宗族勢力得到發展，附著於宗族藤蔓之上的家譜，尤其是私人家譜的修撰也開始出現，並迅速增長。而到了隋唐時期，中國古代譜牒年發展進入到第二個高潮。
宋代是中國譜牒史上發生根本變革的時代，由於官方修譜的傳統禁例被打破，民間編撰家譜風氣開始興盛。從現存的族譜序可知,南宋後期以來,江西地域的宗族撰寫了大量的族譜。這種平民化族譜修篡的興起,與唐代中期以來大量中原移民進入江西生存繁衍有著極大的關系,移民的後裔們特別渴望記述祖輩的源流、事跡與優良品德,對於平民化族譜修撰的興起起了重要作用。
到了明清兩個朝代，家譜編修達到了中國封建社會的最高峰，幾乎在漢族每個姓氏都有譜牒的編制，且各家族對編修家譜都非常重視。
新中國成立後，由於家族文化當作四大封建權力之一被政府破除，記載家族文化的家譜也被打倒，修撰家譜便曾一度停止。改革開放後，社會環境發生了很大變化，家譜作為記錄家族活動的重要載體，有其社會價值，政府也不會過多干涉，再加上海峽兩岸的交流日趨頻繁以來，在台、港、澳同胞以及海外華人尋根熱潮的推動下，尋親訪祖之風日見升溫，致使民間對舊家譜的保存、利用及新修、續修家譜的風氣更加普及和擴大。幾乎每個姓氏都在整理重印舊譜，續編新譜。特別南方地區，修家譜尤其興盛。據報載，歷代編修的家譜總數約５萬多種。於是時至今日，“家譜”仍然是億萬中國人所熟悉的名詞。
近幾十年來，不同的家譜目錄不斷被編纂出版，為海內外華人尋根問祖路程提供詳細、完整的線索，並按照各個收藏單位的名稱，可以知道該家譜在世界各地的收藏情況並就近借讀。
