家譜對社會的價值
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家譜價值取決於家譜的社會作用，家譜價值的大小取決於家譜社會作用的大小。家譜包含的內容相當豐富，作用也很廣泛。家譜是一個家族的歷史記載，包含的內容相當豐富，作用也很廣泛，通過家譜，我們能夠比較真實地了解當時的歷史面貌、時代精神、社會風尚，了解在那個歷史背景下人們的生產、生活情況。家譜是和正史、方志一樣重要的歷史典籍，是史學的重要組成部分之一。家譜中所記載的姓氏，源流，聚落，變遷，人口發展等史料，可供民族學、人口學研究；所載的郡望歸屬，自然環境，重大災害等史料可供地理學研究；所載的生產力和生產關系，上層建築和經濟基礎方面的大量史料可供歷史學研究；所記的藝文可供文學藝術研究；名勝古跡等方面的史料對開發當地的旅游資源能起到很好的宣傳作用；因此，家譜是一個巨大的資料寶庫，開發和利用好家譜具有重要的現實意義和價值。
家譜對社會的價值歸納如下:
1、 文物價值
存世的中國家譜，其中不少屬於珍本，現存最早的書本家譜《仙源類譜》，系宋代內府抄本、至今近千年，有些是明代的版本，有些是名人批校本，有些是抄本，都具有文物的價值。至於非書本家譜，如甲骨譜、青銅譜、碑譜、塔譜乃至布譜等，更具有珍貴的文物價值。我們要進一步對其提高認識，進一步開展整理研究，傳承這份珍貴的歷史文化遺產，弘揚中華民族精神。
2、 歷史價值
古人雲：家之有譜，猶國之有史。這是說的家譜的歷史作用。家譜的歷史作用在任何時代都不會失效。
家譜就是寫家族的歷史，作為家族繁衍、活動檔案材料的家譜，保存了歷代不同地區與世系活動相關的豐富資料，它對於相關學科，諸如社會史、移民史、人口史、地方史......等都具有史料價值，這已為眾多的有識之士所論證。重視家譜史料價值的學者已日漸增多。作為史料價值，要在求真求實。盡管家譜修撰早有“信以傅信，疑以傅疑”、“循實記載”、“置諸闕疑”等主張，但是，出於種種家族利益的考慮和顯耀門庭的誘惑，譜學界的偽俗之風在每一朝代都存在，因此，用家譜史料，必須嚴格甄別真偽，不可全信全疑。
3、 文化價值
家譜在我國源遠流長，在歷史的長河中，已經形成有獨特內涵、浸潤著民族情愫的譜牒文化，它對民族的心理素質、價值取向、行為模式都發生著潛移默化的影響。中華民族歷經數千年不衰的社會基礎就是家族，數以千萬計的家族、通過編修、續修家譜，使本家族的世系不斷，脈絡延續，這就為整個中華民族五千年文明的不斷延續發展打下堅實的社會基礎。今天，在社會主義條件下開展的編修新家譜的活動，是對舊家譜的繼承、變革和創新，是適應社會功能，促進海峽兩岸文化交流，確實達到了弘揚中華民族歷史文化，增強民族凝聚力和自信心的效果。
4、 道德價值
家譜中大多載有“族規”、“家法”、“祖訓”、“家訓”、“家誡”之類的內容，勿庸置疑，這些內容不少是“仁義禮智信”、“天地君親師”的封建衛道士說教和“君臣父子”、“三從四德”的封建主義思想。但也有對促進現代文明建設起積極作用的傳統倫理道德規範，如敬長老、孝父母、尊師長、友兄弟、睦近鄰、慎婚姻、崇儉樸、戒奢侈、禁賭博、忌荒嬉等等，這些都是我們今天大力提倡的。傳統倫理與現代文明是辯證統一的，一個國家特定的生產方式、生活方式和思維方式，只能是一定民族傳統文化的延續和發展。現代文明建設必須以傳統文化為基礎。當今，國家提倡“以德治國”，更要大力提倡和宣揚用具有現實教育意義的傳統倫理道德來治理我們每一個家庭。家庭是社會的最小細胞，家治國興。
5、 尋根價值
家譜在歷史的長河中已經形成獨特的文化內涵，它對民族的心理素質、價值取向、行為模式都發生著潛移默化的影響。今天炎黃子孫已經走向世界，盡管他們之中已有不少人入籍於所在國，但對大多數人來說，國籍認同、政治認同的改變，並沒有改變他們的民族認同和文化認同，“我們是相同的血緣共有一個家，黃皮膚的旗幟上寫著中華。”以姓氏溯源的譜系為這種民族和文化認同提供了一定的根據。家族淵源和世系圖表是家譜中最為重要的內容，一般家譜都是從始祖、始遷祖到修譜時丁口，按世代先後登錄完整，舉凡人名、字號、生卒年月日、配偶、外家、葬所等，無不記述。這是當代人尋根問祖的重要資料，而且只有家譜才能提供這些資料。隨著改革開放的進一步發展，大批的海外游子回到大陸尋根問祖，沿海地區更是形成了尋根謁祖熱，家譜撰修熱。家譜在尋根問祖，擴大對外開放，促進海外聯誼工作，團結“三胞”和華人，增強民族凝聚力方面確有其他文獻資料不可替代的重要作用。
6、 資料研究價值
家譜記載的內容十分廣泛，大凡本家族的歷史沿革、世系繁衍、居地遷徙、人口流動、山川形勝、族產名跡、科舉仕宦、傳記藝文、婚喪祀典、族規家法等等、均有詳略不等的載述。顯而易見，收藏宏富的族譜資料，對於廣泛的社會歷史研究，提供一個巨大的文獻寶庫。以下是家譜可作研究資之範疇 :
- 宗法思想研究資料。家譜和宗法的關系從一開始就密不可分。宗法制度是封建王朝
維護其統治的重要基礎之一，而家譜的族規、族約、家法、鄉約等，正是加強宗法
制度的有力工具。
- 家族制度研究資料。家族制度是利用血緣關系統治族人的社會制度。在許多家譜中
都有家族制度的極為詳細的資料，如家族的組織系統、家族的財產管理、家族的賑
濟方法等，為我們研究家族在古代社會中的地位、作用、組織形式、管理方法等提
供了豐富的資料。
- 經濟史資料。家譜中保存有相當數量的經濟史資料，這些資料包括家族的集體田產
如祠田、墳田、莊田、山林等的數量、形成、經營、管理、收支情況等。有的家譜
還記錄了家庭成員經商、貿易的事跡。這都為我們今天研究古代經濟史提供了很好
的素材。
- 人口問題資料。家譜的中心部分是家族人口的世系傳承，在家譜的“房派圖”、“支
派分布圖”、“遷徙圖”、“先世考”、“世系圖”以及家譜的一些序跋中，記
錄了家族人口的數量、遷徙、分布、婚姻狀況等資料，可提供人口學研究者使用。
- 歷史人物傳記。家譜是世系的記錄，許多家譜中既有簡單的世系，又有十分詳細的
傳記、行狀、墓志、年譜等，對研究歷史人物及其家世大有幫助。
- 民族史資料。有的家譜記載歷史上少數民族情況甚詳，更有些少數民族家譜，它們
是研究少數民族史不可多得的資料。如清代蒲慎齋纂修的《泉州蒲氏族譜》是回族
家譜，記述了當地回族的一些情況；而遼寧《莊河金氏家譜》則是滿族家譜，金氏
是康熙皇帝四輔政大臣之一鰲拜的後裔。
- 地方史志資料。家譜是地方文獻的重要組成部分，通常方志中所包含的內容如選
舉、職官、人物、戶籍、祠宇、碑記、藝文等，在家譜中也是重要內容。
- 教育史資料。家譜中一些重要的章節載錄了許我教育史資料，如在族規、家法、仕
宦錄、科甲記、教育志、族墅、傳記等就載有宗族教育、學校、科舉、勸學措施、
教育方法的內容。
- 民俗學資料。家譜還是一個民俗學資料庫，一些家譜在家禮和人物傳記裡記錄了許
多民俗內容，尤其是在家禮中的婚禮、葬禮、祭禮等中，本地的風土人情、本族的
禮儀風俗都有相當的體現。另外，與人們日常生活密切相關的物質民俗、歲時習俗、
社會習俗、精神習俗等在各地家譜中都有記載。
- 宗教史資料。有些家譜是信仰宗教者的家世記錄。在這些家譜中，他們對本家族所
信仰的宗教一般都給以說明，同時表達他們的宗教觀。還有的對本族人的宗教活
動、宗教禮儀和習俗詳細記述。
- 華僑史資料。我國沿海地區一些省份的家譜涉及族人出國謀生的歷史，包括出走原
因、人數、時間、僑居地區分布、職業、所在地生產、生活情況及與家鄉、家族的
經濟、文化、政治各方面聯系，這為我們進行華僑史研究提供了素材。
- 重大歷史事件資料。中國歷史上一些重大歷史事件，都不同程度地記錄在家譜中，
雖然這些記錄並不完整系統，但卻十分具體，也是研究者獲取資料的一個途徑。
- 移民史資料。每一種家譜一般都詳細地記載了先輩在何時由何地遷到了何地，比較
完整地反映了該家族遷移的歷史。對於一些自發的、小規模的、分散的移民，有關
的家譜可能已是唯一的文字記載來源了。
部份择录自王鹤鸣《中国家谱通论》
